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当阳从悟真(号真纂)律师习律，深入毗及，曾采集律部及诸经论中之要文，辑成《摄调伏藏》十卷。唐开元五年(717)，一行和尚被召进宫，即以过人的记忆，得玄宗赞为“圣人”，并留在宫中，为之定国是而咨询。一行...
何明栋
|五明研究|
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德唐堪布”座前听闻了《大威德一尊》和《大威德十三尊灌顶》、《长寿佛灌顶》、《药师灌顶》、《胜乐、密集、大威德之生圆讲解传承》。
有时，“夏茸”上师偶尔觉得记忆理解各方面不太好时，虽然没有向上师...
不详
|五明研究|
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同年8月，刘新则在《寻找回来的记忆》一文中说：
眼前是棕墙碧瓦、屋宇轩敞的一座寺院。古运河横卧寺前，江村桥高耸寺旁边，进得庙门，但见寺院修葺一新，黄墙绿树，曲径雕栏，一亭一阁都设计得十分得体，...
林公武
|五明研究|
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授也，无所授而记，则此记是自记也，自记无记也。或可说以无记忆授记也。正因一切让开，所以“如来说一切法皆是佛法”。“一切法皆是佛法”非说一切法都由此佛法而生也，亦非说一切法皆等同于佛法也，而是说“一切...
林安梧
|五明研究|
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抗日战争的沉痛记忆，与这些历史相联系。佛教以慈悲为怀，普度众生为本，也许有能够让魔鬼们“放下屠刀，立地成佛” 的真切期盼，正视历史，面向未来。难能可贵的是首届迎新年寒山寺听钟声的主题确定为“听钟声，祈祷...
汪祖民
|五明研究|
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返家无论如何是个辩证性的活动，我们返回的家从未是我们当初所离开的那个家，随我们回家的行李终将永远改变它——行李中所聚集的记忆、影像、品味与对象将铭记其回归的所在。
乔治·罗伯逊 《旅行者叙事》
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胡安江
|五明研究|
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，就是四处疯狂屠杀，这样满清的辫子、衣冠才就此在血泊中被固定了下来。这种衣冠上、发式上的变化，在以前士大夫的眼中可是视为奇耻大辱。随着剃头令的血迹逐渐在历史中、在人们的记忆中消亡，一批批汉族士人参加...
冯学成
|五明研究|
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您的想法。
三、“人事”会取代您的记忆。
四、“一切”会转换您的无知。
自我省思
１、何痛何苦？
２、苦从何来？
２、如何离苦？
成功的本源－清净自性
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释达观
|五明研究|
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陆路交通干线，在这条中国古代同西方各国进行经济文化交流的通道上，运送的物品以中国的丝绸为大宗，故被形象地称之为"丝绸之路"。当我们以浓厚的兴趣关注这条通道与古印度佛教东传中国之关系的时候，应当深刻记忆...
不详
|五明研究|
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古老记忆。
摩崖石刻的寂寞生活|
“八丈佛爷七丈楼”，浚县人知道，浚县以外的人也知道。这个20多米高的大石佛，因为年代久远，也因为个子太高，所以不管到没到过大伾山的，很多人都知道：那是个国宝...的变迁轨迹！”“固定在建筑物上的碑文石刻，只要不毁，实际上就是永恒的历史记忆！”
雕刻于大伾山东侧的洪经纶《大伾山铭》，可补正史之缺漏。而《大伾山勒功铭》，则记载了一次平叛的经过和历程，对正史...
不详
|五明研究|
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